張乖崖集附集卷第三

記 題辭 贊

記

張忠定公祠堂記

（宋）王欲

乖崖祠堂記，為崇陽民記也。公諱詠，字復之，太平興國中，嘗宰崇陽。蓋流風善政，遺之至今，雖三尺童子能傳。公之臨民，何德及此，而遺愛至於如此歟?公之臨民，無文字以慰斯民，而民不能忘公之心，巳有请於余也。余惟公生有奇節，志操過人，而臨政之績，最著於蜀。蓋始於崇陽，而盛治西蜀。先是，邑地廣人稀，境之會茂林重嶺，民阻於食，遂畲粟植茶，拙於治產。公宣以政教，舍未務本，俗素無桑，拔茶而藝之；教令未孚，而公繩之以法，不數年，盡一邑之境，皆植桑。至今羅纨衣被。公一日坐北峯亭，鄉民市蔬而還，公召答之，以其不能自蒔而易於他人也。自此家植蔬菜，俗習勤儉，利用厚生，民到於今受其賜。其教民之術，大略類如此。夫當盤錯之地者，過於嚴密，臨朴野之境者，失於鄙慢，是不能教者也。惟公治崇陽，一以愷悌之心待之，故人皆知愛，而亦不能忘公。嗚呼！可謂盛德矣哉。然而公之治蜀之跡，世皆知而其傳之眾也，至於崇陽之遺美去思，則士大夫不能得而傅。欲承乏崇陽尹，以記公之祠，不獨着邑人之不忘，而將廣其傳也。元豐三年九月一日，新淦州軍事推官、承務郎、試秘書省校書郎、權縣事王欲記。【見《張乖崖事文錄》卷三。】

張忠定公祠堂記

（宋）楊天惠

故贈尚書左僕射濮陽張公，為政於蜀久矣，然蜀人奉事如新行臺，畏愛如隔信宿。蓋由今崇寧之乙酉，距前淳化之甲子，逆數甲子，已一百一十有二年。维是城闕之衣冠，與市區之翁嫗，凡幾换易，雖其當時駕竹小兒，常及公行奉折轅車者，亦已翳滅，飄為煨塵。至於脱漏一二遺子弱孫，亦復衰落，跂跂向盡。然後生孺子，歲時念公，乃如公初辦嚴欲離軍府時事，至比其大父與高曾，行禮意勤，渠反更過之。此非人情榮古上鬼，喜以所聞為勝，不觌為神，抑以公之盛德，有所膠固，令人不可懈於心。故自公在事，吏民固已竊圖容表，共祠於家，飲食必祝，蕲無棄我。

然而比公去治，歷年引久，乃未有築宇俎豆之者。及樞密直學士王[1]公，始為廟室，附祠典如典禮。而龍圖學士劉公，又從而潔完之，庀事益光。已而星霜流易，木石老憊，月支歲拄，危就傾仆，於是今大尹、前户部尚書虞公過而怪焉，曰：「此蜀召奭也，奈何乎忘之？」言未既，有號於眾者曰：「信也後之矣，宜乎公以我為忘也。我則非人，其又奚言！」旦日則相與頓首俯伏門下，因令史具言所以慚負狀，願假期日自效。虞公遣吏勞苦罷之，亟下令華陽，如其請，且以知縣事李君孟侯董匠事。凡葺屋七十楹，度堂十九，竭作十旬，百堵用成，寢官閟清，墙户鮮整，氣色明喜，靈觀忽還。又以虞公之德為與公合也，輒繪生祠而置堂中央，竝取同時部使者一二大人像，離列其次。

於是東蜀楊某聞而竊言曰：「甚矣，蜀人之愛張公也!其好語故事者，往往旁掇茫昧，為神異之傳，學士大夫多疑之，故弗論。特論公始所以治平亂紛，終所以輯美風俗，大抵氣决嚴重，如汲黯而不強塞；拊循安和，如倪寬而不濡懦；操制英發，如趙廣漢而不輕急；治體緜密，如召信臣而不寒儉。故内修刑政，外靖羌夷，皆有度程，不失尺寸，下至米鹽、估直、燕游，皆在所講，若紀律不可輒易。昔黄霸居颍川蓋八年，功乃成；公鎮西南亦七歲，治益顯然。霸微緣飾為奇怪，辭畔異路，鳳凰神爵，疑與上計之奏、鶡雀之繆無以異。乃公所為，則無有是，獨就法理，為久遠規緻，膏味嗛足後人。嗚呼！所謂盛德必百世祀，非公所謂邪?故論之以告遺民，且為迎神詩曲，授巫觋俾歌舞焉，而并刻之。詩曰：

若有人兮濮上，告外趣駕兮焉往，朝嵩洛兮蓐食，晡咸秦兮共張。蹇飙飛兮電掣，即參井兮一歇，坌劔扉兮俄蓋，呵力丁兮扶轍。倚鹿頭兮徜徉，指其下兮餘鄉，水油油兮雲委，天與地沓兮耕桑。靈既集兮安止，休後乘兮山趾，父老羅拜兮勤歸，問何濶兮音旨。步從容兮新宫，仰柱楣兮叢叢，睇垣廡兮四繚，紛采飾兮青紅。靈顏愉兮康樂，御員方兮綺錯，進巴歌兮歈舞，神已伏兮不惡。西玉壘兮微冥，臨岷水兮不驚，南靈闕兮窈眇，與雪山兮為扃。靈之懽兮澹蕩，更千秋兮一餉，決祥液兮天門，浸吾人兮泱漭。謂君公兮良勞，起我塵兮崇朝，公行歸兮玉府，視此赤白兮中霄。【見《全蜀藝文志》卷三七下。】[1]此字原註「缺」，據王剛中張忠定公祠堂記補。

張忠定公祠堂記

（宋）王剛中

謹按禮經曰：有功德於民則祀之。又曰：盛德至善，民之不能忘。信哉是言也。藝祖受命，四方僭叛以次削平，乾德中一舉下蜀，首命參政吕公餘慶知成都。越三十餘年，更十二政，而得尚書張公以繼之，又五年再至，率成考績。其為治，大抵以嚴猛奮勵制其暴，以精明果斷摘其姦，以公平信義善其俗。訟至於庭，據案一決，悉中其隱，百姓驚嘆，以為神明而不敢犯。及受代而去，密令寫真，封以授僧希白，戒之曰：「後十年即可開。」及期視之，公適化去而訃至矣，於是蜀人慟哭罷市，置公畫像於天慶觀之仙遊閣，建大齋會，事之如生，歲歲不绝。

迄嘉祐己亥，府帥侍讀王公素始大建祠於府治之東。落成之日，人無幼艾，爭捧牢酒，或喜或泣，列拜於庭。雖周人主思召公，襄人之思羊叔子，無以加焉。既又取公治蜀斷語可為後法者，凡百三十首，圖於壁。嗚呼，公之治可謂有功德於蜀人，而蜀人懷公德善，亦可謂不忘者矣。

剛中猥以庸陋，被命帥蜀，兼治成都，距公又百六十餘年。遐思風績，卓乎莫及，嘗躬奠祠下，徘徊周覽，惜其歷歲滋多，堂宇且弊，乃命即其榱椽梁柱之撓弱而不支者，瓴甓階礎之缺斷而不承者，高甍隆棟風雨之所飄剥者，長廊巨壁丹青之已漫滅者，悉舉而更新之，仍於祠後增接兩廊，建堂三間，築垣一墉以周之，而稍植花木於堂北，以為士大夫謁祠游息之所，且以稱邦人嚴奉之意。繼自今以往，若時加修飭，俾勿壞，則為政者有所矜式，而吏民亦悦服而易治，是真有補於風教者。其可不書以告後之人?【見《全蜀藝文志》卷三七下。】

湖北漕司乖崖堂記

（宋）李燾

乖崖堂，為忠定張公復之作也。「乖則違眾，崖不利物」，此復之自贊其畫象云爾。象故在成都仙遊閣上，或摹寫置鄂之部刺史聽事後屋壁間，迫隘嚣塵，與象弗稱。余既更諸爽塏，并書所以作堂意，揭示來者。

謹按復之名詠，鄄城人。太平興國五年第進士，宰崇陽，有異政。淳化初，繇浚儀擢使荊湖北路。閱三歲，召拜樞密直學士，尋出守成都。大中祥符八年，卒於淮陽。追謚忠定，則皇祐三年詔也。復之姱節景行，海内傾屬。其居朝廷之日少，處方面之日多，不登相位，君子歸譏于時。寇平仲、王子明，皆復之同年，皆賢者。平仲相真宗，攘却戎狄，天下至今受其賜。而復之顧謂：「澶淵一擲，我不能為。」使復之當平仲之任，其處此必有道矣。玉清昭應宫之役，子明不能強諫，奉天書行事，每有愧色。復之獨抗疏，乞斬丁謂以謝天下。子明病革，真宗擬相復之，則復之亡矣。使復之無恙，丁謂何敢肆其姦欺！周懷政、雷允恭亦安從始禍?復之嘗譏平仲不學無術，或謂復之太過，而平仲獨心服焉。末路低回，还秉鈞軸，訖與禍會，視復之學術，寧不少愧哉！

復之本不欲仕，希夷子謂當拯民於水火，不宜輒自肥遁，復之乃仕。攘袂纓冠，誠非得已，凡所與交，多方外佚人，視棄軒冕猶棄敝屣耳。其至大至剛，以直之氣，一生未始少屈，至今凛然也。畫象服飾，悉如隱者，是殆將乘星載雲，揮斥八極，超無友而獨存，夫執敢嚇以臭腐拘係之使從乎?惟兹江山，皆復之舊所經行，風期神會，尚能為余一來。舊史恨復之卞急躁競，此蓋當時奴婢、小人私謗竊議，果不足信。要當以宋子京、趙閱道、韓穉圭、司馬君實所錄為實。上章攝提格則涂甲子，眉丹棱李燾仲仁父書。

崇陽縣重建北峯亭記

（宋）項安世

國家開創之初，治體恢洪，世論閎曠。外以兵畀郡，備雖寡而政得立，内以民畀縣，位雖下而教得行。士大夫養氣知道，有行己濟時之功，小民愿慤從令，有尊君親上之俗。

方是時，九河張公，以伊筦之才，解褐赤墀下，授大理評事，知鄂州崇陽縣。見贮有負菜向村者，問而撻之，曰：「此惰農也。」土俗以藝茶為生，令皆拔去植桑，曰：「人將榷汝。」此二事付之淺俗，必曰「行詭政，撻無辜民」何疑，而公安為之，民安聽之，教成俗遷，垂利百世。豈公與民獨得至此，識治者必知所自來矣。

縣之西曰美美亭，縣之北曰北峯亭，皆公游賦之地。民舊以西亭祠公。隆興二年，沼其前以牣魚鼈，移公置北亭上，亭久復廢。慶元初，主簿王君田奉公像祠于學。六年，知縣事任君希夷謂，祠于學良是，然亭乃公答惰甿處也，敬隆而迹泯，士事而民弗瞻，則公之意其存者有幾?乃復亭於此山上，摹公像龛之，使來告曰：「九河公文在方册，行在記錄，功在太史，至今言淳化、咸平者，猶以得公為盛。況吾縣在窮山中，户不能四千，而其民乃得親受公教令，今其在者皆雲若昆，朝耕白泉之陂，莫祝龍巖之谷，遗迹隱然，與二亭而四，可不謂榮乎?幸丐我一記，俾君姓名，與榮其間。」

安世按，公以太平興國五年與寇萊公同第進士，寇宰巴東，公宰崇陽，皆在今湖北路。至淳化元年，公復為荊湖轉運使，時猶未分南北，計其條教在民，應不減治杭、蜀時。今陳師道、王得臣書中所記，皆止二事，則知當時已相與怪此。然則士之行志，豈易事哉。蓋嘗聞公之學遠有原绪，以太極為本，以陰陽為端，視天下禍福，無足動其心者，惟以尊主庇民、崇本抑末、扶正黜邪為己任。其為治，務端好惡以新民，明賞罰以率下，議者以公似諸葛孔明。推此類觀之，英霸明豁，誠庶幾焉。

然吾視任君，操行修嚴而詞兒淵邃，幹略堪濟而風致遐謐，大率揆宜施化，量俗立規，不為改視易聽之事，而民自以不欺。此其作計，非襲公明甚。顧慨然與公相期亭上，若出一門，是必有可思者。又按陳氏書言，公問菜時，實坐城門下；王氏則云登喜豐亭見之，今亭名小異而事與王合。以余觀於張公，當依陳說為近，未知它人以為如何？併書之以告來者。嘉定三年正月十九日，江陵項安世記。

忠定張公祠記

（元）察罕申

愛其人以及其所經從所遊處，彌遠而親，久而益不忘，故覩河洛而思禹，見甘棠如見召伯焉，此一念之真也。乖崖張公有遺愛於崇陽，邑人祠之至今，嗚呼，可感也已。按公之終更而去也，民思之，生祠公于所建美美亭，春秋祭祀不绝。紹聖中，移置淨刹院。绍興復祠于美美亭。隆興二年，邑令陶楙以北峯亭亦公遺跡，乃徙焉，而命梵安浮屠主祠亭。郡志云爾。

今郡別駕白雲翁介其父老言曰：「美美舊有公祠，前令新亭而有祠廢。大德庚子，邑長改建社壝于亭前，因復立石，伐實係辭。」夫一念之不忘，則窮天地亘萬世而猶存，而不繫辭之有無也。居而惟恐其久，去而猶忌其復來，彼此何以行於人哉，有民社者可以監矣。仁人心也，吾以此心，彼獨無是心乎?所謂一念之真也，有民社者又可以勉矣。此吾所以重有感於斯也。因書以遺白雲翁，使刻之。

祠之成也，邑長馬合馬捐俸以倡，山長徐逢午、吴楚賢、葛文蔚、徐潮運、應斗、龔德英、葉桂、龍照之、耆老葛立之、劉時正董之。白雲翁者，武昌路總管府治中察罕申也。大德七年，歲在癸卯，冬十月望日記。【見《張乖崖事文錄》卷三。】

御製張詠惠民記

（明）

張詠字復之，濮州人。中進士第，以大理評事知鄂州崇陽縣。民以茶為業，詠曰：「茶利厚，官將榷之，不若早日自異也。」命拔茶植桑，民以為苦。其後榷茶，他縣皆失業，而崇陽之桑皆已成，為絹而比者歲百萬匹，民以殷富。淳化中，東西兩川旱，民飢，吏失救恤。寇李順陷成都，詔王繼恩充招安使，率兵討之，命詠知成都府事。時關中率負糧以餉川師，道路不绝。詠至府，問城中所屯兵尚三萬人，而無半月之食。詠訪知鹽價素高而廪有餘積，乃下其估，聽民得以米易鹽，民爭趨之，未踰月，得米數十萬斛。軍中喜曰：「此翁真善幹國事者。」遷知益州，詠以其地素狹，游手者眾，事寧之後，生齒日繁，稍遇水旱，則民必艱食。時斗米直錢三十六，乃按諸邑田税如其價，歲折米六萬斛，至春，籍城中细民，計口给券，俾輸元估糴之，詠奏為永制。其後七十餘年，雖時有災饉，米甚貴，而益民無餒色者。詠後官至太子中允，遷秘書丞、荊湖北路轉運使、樞密直學士、同知銀臺通進封駁、同兼掌三班院，加左谏淺大夫，拜给事中、户部使，改御史中丞，遷工部、吏部侍郎，年七十卒，贈左僕射，謚忠定。弟詵，為虞部員外郎。

士之施惠於人而欲使之無飢寒困苦之患，必視其受患之處為之經紀條畫，俾人得以享其利者，非賢守令不能也。若張詠之為崇陽令，民多以植茶為產，詠乃命去茶植桑，其後他縣榷茶失業，而崇陽之桑果得其利，民遂殷富。及知成都，寇至陷郡，城中乏食，聽民以米易鹽，於是廪庾充積而人賴以活。後守益州，民眾食艱，乃先為之儲蓄，雖遇歲歉而民無飢餒者。此蓋由其仁愛矜恤之心，出於一念之誠，故所至民被其惠，有非要名徼譽者之所能也。宜夫屢登顯仕，享兹壽考，生有榮名，没膺謚贈，上天之報亦彰彰矣。彼有民社，而貪殘虣刻、視民之疾患漠然不之恤者，視詠賢否何如哉?詩曰：種桑可富種茶非，米聽更鹽足活饑。儲粟更能防歲歉，蜀中多見士民歸。又曰：為官郡縣號循良，善政由來達上蒼。不獨當時蒙顯擢，没膺謚贈有輝光。

跋乖崖祠堂記

（明）達彦廣

拔茶栽桑，鑿山灌田，乖崖治崇陽之善政也，民到於今稱之。及其使荊湖，守成都，威震於不毛，信行於交子，則自崇陽之政基之耳。若危澶淵之擲，抗昭應之疏，平仲心服，子明愧死，而丁謂之姦、允恭之禍，亦必待公没後而作。噫，朝廷有正人，天下之福也。公之成就，當世為何如?記者以不登相位歸譏於時，余於四百年後亦云。洪武端蒙單閣，雨水後五日，括蒼達彦廣書於有有齋。時洪武六年，新構祠堂於北峯亭基，知縣親行。

祭乖崖文

（明）

繄昔前哲，出宰崇陽。鑿山引水，拔茶栽桑。有絲在篚，有禾在倉。衣食豐足，民賴以昌。惠及百世，報祀無央。兹建祠宇，北峯之岡。巵酒一奠，神其樂康。【以上三篇，均見《張乖崖事文錄》卷四。】

張忠定公像記

（明）劉球

古之君子，身没而德與光嶽俱存者，其浩然之氣，足致乎遠也。善養是氣，如乖崖先生張忠定公，蓋尤名實之著者乎！公之賢於人者，非有所外倚，能不動心而已。夫名，人所欲爭也，魁士舉以先，有德而不居，公之心豈名可動乎？色，人所好也，納二處子，勸懷歸者以娶而不御，公之心豈色可動乎?倉卒之變，人所難處也，遇眾倉卒擁拜嵩呼，亦下馬望京師呼拜息其譁，公之心豈倉卒之變可動乎?推其志之所操，精神之所存，雖堅如層城不足言固，眾如三軍不足言勇，鉅如九鼎不足言重，故身遏蜀亂，廷抑丁謂之奸，略無一毫難色者，心有定而浩然克極其體者為之也。氣足有為，故其政之嚴者恕，平者果，敏者詳，惠者信，無施不宜，亦其作於心者而不害之耳。

公於淳化、咸平中兩治蜀，蜀人始而畏之，中而安之，終而思之，及聞其没也，擁其像哭之，又為祠祀之，久而不衰。豈惟蜀哉?至今天下有志於古之士，猶皆仰公德。公之光及兹時而不泯，得非其浩然者所致歟！

公濮州人，諱詠，字復之，仕至工部尚書，其事蹟具史，其傳記具士大夫。球素慕公為人，及使蜀，謁公與秦守李冰、漢守文翁所合為三公廟者，退得公像，繼得同姓生谏，不知為公家藏本邪，抑其授蜀僧本邪?然考公手讚及趙翰林孟頫拜觀書，足以驗當時所傳。遂命工善繪者臨摹上石，期吾後人景先哲者共觀仰焉。迺記而繫之以辭，其辭曰：

於粲我公，宣烈于世。有定者心，無撓厥氣。惟其克一，厥氣是克。施德德茂，施業業崇。既恪而恭，亦嚴而循。推來遡往，如公幾人？公立于時，羣邪斂足。公來蜀方，坐殄亂略。蜀人懷公，喬嶽仰止。漢秦二守，罔克專美。願被餘休，四海以治。洋洋穹譽，公實我師。我秩蜀吏，拜公寢堂。載瞻儀像，玄冠褐裳。翼翼有容，曄曄有讚。浩然氣象，真兹想見。欲迪來觀，爰壽於石。繫之以辭，永昭厥世。宣德九年歲在甲寅，冬十有二月甲子，禮部主事安成劉球謹記。【《張乖崖事文錄》卷首。】

題辭

書小吴牋

（宋）蔡襄

蔡君謨嘗書小吴牋云：李及知杭州，市白集一部，乃為終身之恨。此君殊清節，可為世戒。張乖崖鎮蜀，當遨遊時，士女環左右，終三年未嘗回顧。此君殊重厚，可以為薄夫之檢押。此帖今在張乖崖之孫堯夫家。予以謂買書而為終身之恨，近於過激，苟其性如此，亦可尚也。【見《夢溪筆談》卷二五。】

題張忠定書

（宋）王安石

忠定公没久矣，士大夫至今稱之，豈不以剛毅正直有勞于世如公者少歟?先公年十七，以文見公，實見稱賞，遂易字舜良，時在昇州也。竊觀遺蹟，不勝感惻之至。【見《臨川先生文集》卷七一。】

題忠定張公書後

（宋）陳襄

忠定公生有大節，人至于今稱之。公之曾孫堯夫，為宛丘令，出公墨蹟二本，予讀久之，嗟慕無已。況功行偉卓，傳於後人口者，宜其不忘也。【見《古靈集》卷十八。】

題張乖崖書後

（宋）蘇軾

以寬得愛，愛止於一時。以嚴得畏，畏止於力之所及。故寬而見畏，嚴而見愛，皆聖賢之難事而所及者遠矣。張忠定公治蜀，用法之嚴似諸葛孔明。諸葛孔明與公遺愛皆至今，蓋尸而祝之，社而稷之。元祐六年閏八月十三日，過陳，見公之曾孫祖，以軾蜀人，德公宜深，故出公遺墨，求書其後。【見《蘇軾文集》卷六九。】

贊

張尚書寫真贊并序

（宋）田況

九河張公詠，淳化、咸平中，兩被帝選，以全蜀安危付之。時寇孽之餘，民皆傷痍散流，生不自保，軍帥復恃功横驁，部下剽脅善良，禍甚於寇。公賞戮明果，復以其事密聞於朝，既而易帥旋師，民漸安輯，以至於治，德功茂於蜀表。噫！當救患庇民時，小為婾怠畏顧，則亂未涯也，非賢者處之，何以取濟哉?逮今諱日，遺老善士尚齋集於天慶觀，奠拜畫像之前。公嘗自為真贊，俾蜀人圖於觀之仙遊閣，其首云：「乖則違眾，崖不利物。」遂自目為乖崖公，雖外示貶損，而内有所激，故卒云「欲明此心，罪之無斁」，此其歸也。世人隨而稱之，豈考其實邪?予恐英聲異積久而湮曖，故作真後贊，并公之自贊，刊石觀中，以永蜀人之思。時皇祐元年十二月一日序。

前贊

乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。徒勞丹青，繪寫凡質，欲明此心，罪之無斁。

後贊

乖不離正，崖弗厲公，名雖自貶，有激於衷。眾隨而稱，孰知其功，敢明公心，以馳無窮。【見《全蜀藝文志》卷四四下。】

乖崖公真贊

（元）王惲

堂堂益州，元精之傑。用智馭權，以氣逢節。在德克剛，得吏之訣。其救時也若乖崖而極經綸，其擿奸也不鉤鉅而洞窟穴。噫！太華之雲，清淮之月，豈無閑心?大廈火爇，較以出處，此兼善而彼獨索，宜公平生日新事業，皂裘褐衣，有將之威。我拜公像，清風凛而，悠悠九原，愛莫起之。【見《秋澗先生大全文集》卷六六。】